魏晋南北朝时期实行的《泰始律》对后世律法的

2019-01-11   阅读:54

  历经了数十年的战乱,西晋王朝终于以武力手段攻灭东吴,中国大地复归一统。在新朝建立百废待兴之初,颁布律法、安抚成为了的首要任务之一,西晋王朝的《泰始律》正是在这样的背景下宣告诞生。接下来笔者为大家简单介绍一下该律法。

  《泰始律》又称《晋律》,是晋朝施行的主要法律,也是魏晋南北朝时期唯一在全国范围内实行的成文。《泰始律》的制定很早就开始了,早在司马昭辅佐魏国朝政的元帝咸熙年间,就“患前代律令烦杂”,命贾充、羊祜、杜预、裴楷等十四人在前代律法的基础上修订律令。至晋武帝泰始三年(267年)完成,次年颁行全国。因该律法颁行于泰始年间,故也称《泰始律》。

  《晋律》内容保留了汉代《九章律》的盗、贼、捕、杂等七篇,新增十三篇,共20篇、620条、27600字。20篇分别是:刑名、法例、盗律、贼律、诈伪、请赇、告劾、捕律、系讯、断狱、杂律、户律、擅兴、毁亡、卫官、水火、厩律、关市、违制和诸侯。由于晋律内容过于精简,杜预等人还对律法条文进行了注释,与晋律同时颁布并行了《晋令》40篇,《晋故事》30卷,因此《泰始律》又被称为“张杜律”。这些均对后世律法创建产生了深远影响。

  晋代所颁布的《泰始律》还是中国古代法律思想史上“引礼入律”的典型代表,故而《泰始律》从严格意义上来讲算得上是中国封建社会第一部较为典型化。“引礼入律”是中国古代律法发展史上的重大关节,也是思想在司法上的重要体现之一。有学者认为其产生的原因比较复杂,但大致上可以从文化和、经济三个方面观察。从文化根源看,文化体系中的“礼”有区分等级、定分止争的功能,自然和可以和法律“合流”。从因素看,晋代皇族司马氏所倚仗的阶级是世家大族,建立的是门阀士族,所以任用士族来制订、解释新的法律,而这些律法毫无疑问地体现着创作者们的文化背景。从经济原因来看,民本思想是礼的重要内容,在刚刚结束了长期战乱后的社会,亟需某些思想文化来发挥指导作用,“引礼入律”有助于恢复经济、安定。

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